Сегодня, в сложные для страны и города времена, особенно важно помнить об основных христианских ценностях - любви и прощении. Возрождение духовности может стать тем стержнем единения, который сохранит и державу и саму нацию.
В 2001 году Валентин Продаевич и Александр Сурилов издали первую книгу проекта «Одесса православная в событиях и лицах эпох». Авторы хорошо продумали архитектонику подачи материала, представив на суд читателей коллаж из стилистически сбалансированных собственных текстов, цитаций (нередко обстоятельных) из летописей, исторических очерков, документальных источников, эссе о святых православного канона, известных отечественных деятелей прошлого, историографах. В четких рамках научно-популярного жанра читатель приобщается к осмыслению узловых событий христианской цивилизации, апостольской миссии святого Андрея Первозванного в языческих городах и селениях Тавро-Скифии, на берегах нижнего и среднего Днепра, деяний святых просветителей Кирилла и Мефодия, главным приношением которых на алтарь веры был перевод Священного Писания с греческого на славянский язык,
провидческие ориентации на христианские ценности Византии и знаковое крещение в Константинополе святой княгини Ольги, которую Нестор-летописец прославляет как «звезду», которая «предвещала рассвет христианства на Руси». Наконец, исторического, духовного подвига Великого князя Владимира Святославовича, принявшего обряд крещения и призвавшего на первые крещения люд Киевской Земли — в водах Днепра, славянской Иордани.
Авторы произведения в обзорных исторических эскизах ссылаются на исследования прошлого Украины — Дмитрия Бантыш-Каменского, Аполлона Скальковского, Григория Конисского, Владимира Антоновича, Дмитрия Яворницкого, Александра Маркевича, обоснованно доверяют научной репутации современных университетских ученых — Тараса Гончарука, Игоря Шкляева, литераторов-краеведов Алексея Сурилова и Романа Шувалова. Фактология, доказательная база выводов и оценок авторов издания убедительны, взвешены, в ряде случаев — актуальны своей акцентированностью, введением в публичную сферу.
Одна из стержневых линий книги — адекватная, объемная оценка роли украинского козачества,
Запорожской Сечи не только в судьбах нации, но и в стойкой защите православия, святой церкви, готовности не щадить жизни в праведной борьбе с иноверцами всех мастей. А то ведь не перевелись желающие злонамеренно, вульгаризаторски охарактеризовать козачество как сброд голытьбы, людей без Отечества и царя в голове и света в душе. Как будто участники крестовых походов направлялись в Иерусалим, Константинополь для возложения цветов, а не прокладывали путь к святым местам огнем и мечом, не забывая о выгоде и добыче. А сколько горя и несчастий принесли южным славянам, как обращались с их сакральными святынями мусульмане — турки и крымчаки. Немало тяжелых походов совершили на козацких чайках славные сечевики, чтобы отплатить за поруганную веру, освободить пленных или вывезенных в ясыр христиан — побратимов, родных, земляков.
Можно быть уверенным, что издательский проект Валентина Продаевича и Александра Сурилова найдет благодарную читательскую аудиторию. В последнее время печатная исследовательская регионика, в том числе сакрально-церковной направленности, интенсивно пополняется.
Назову новинки последних месяцев — «Волинь: храми і люди» В. Штынько и Евг. Ковальчук и «История Греко-католической церкви на Киевщине конца XVІ — середины XІX вв.». Значит, есть социальный запрос на такие работы!
Как филолог и писатель рекомендую эту книгу еще и по той причине, что в ней восстанавливается существенная грамматическая справедливость в написании слова «КОЗАК» и производных от него. Имеется в виду русскоязычная форма, с «О» в первом слоге. Ведь так в «Тарасе Бульбе» Гоголя, у Скальковского и некоторых других исследователей, у Льва Гумилева (см. «Древняя Русь и Великая степь»). На европейских средневековых картах читаем по латыни «Terra cosakorum» — «земля Козаков». В конце концов, юношеское стихотворение Пушкина почти 100 лет имело название «Козак». Но с 1937 года, когда по указанию Сталина широко отмечалось 100-летие со дня смерти великого поэта, орфография названия была русифицирована, с двумя «А». Так продолжалось до 90-х годов прошлого века, когда издатели Российской Федерации начали восстанавливать авторское название стихотворения, кстати, написанного после просмотра в лицее спектакля на малороссийский сюжет. Увы, по стопам сталинских грамотеев продолжает «идти» вся русскоязычная пресса Украины, включая дублированные версии наиболее патриотических изданий. На сей раз в Одессе поступили правильно и грамотно. А что качается казаков Приуралья, Забайкалья, Дона, Кубани, так им два «А» в поименовании даровано навечно. Исполать КАЗАКУ в русском и хвала КОЗАКУ в украинском. Пусть они себя привольно чувствуют в родных гнездах, так же как «калач» и «колач».
Анатолий ГЛУЩАК, член Национального союза писателей Украины.
